一、討妻被拒、火狐燒田
15:1–5
1過了些日子、到割麥子的時候、參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻、說、我要進內室見我的妻．他岳父不容他進去、
2說、我估定你是極其恨他、因此我將他給了你的陪伴．他的妹子不是比他還美麗麼、你可以娶來代替他罷。
3參孫說、這回我加害於非利士人不算有罪。
4於是參孫去捉了三百隻狐狸〈或作野狗〉、將狐狸尾巴一對一對的捆上、將火把捆在兩條尾巴中間、
5點著火把、就放狐狸進入非利士人站著的禾稼、將堆集的禾捆、和未割的禾稼、並橄欖園盡都燒了。
白話說明
「割麥子的時候」是初夏收成季，這個時間點是下文火攻的伏筆。參孫帶著山羊羔（和解的禮物）回去找妻子——他不知道岳父早把她改嫁給伴郎了（14:20）。岳父提議娶妹妹代替，在參孫聽來是打發。
第 3 節「這回我加害於非利士人不算有罪」——參孫自認師出有名。接著就是著名的火狐戰術：三百隻狐狸（原文也可譯野狗）兩兩綁尾、中間綁火把，放進正待收割的麥田。堆好的禾捆、還沒割的麥子、橄欖園全燒了——等於在收成當週摧毀對方一整年的經濟。
二、報復升級：妻子死於火
15:6–8
6非利士人說、這事是誰作的呢．有人說、是亭拿人的女婿參孫、因為他岳父將他的妻給了他的陪伴．於是非利士人上去、用火燒了婦人和他的父親。
7參孫對非利士人說、你們既然這樣行、我必向你們報仇才肯罷休。
8參孫就大大擊殺他們、連腿帶腰都砍斷了．他便下去住在以坦磐的穴內。
白話說明
非利士人查出起因，處置方式卻是燒死參孫的妻子和岳父。這裡有全章最沉重的諷刺：當初她被威脅「免得我們用火燒你和你父家」（14:15）才出賣謎底——她背叛丈夫換來的保命，最後還是死在自己同胞的火裡。向威脅低頭，未必換得到威脅承諾的安全。
參孫「連腿帶腰都砍斷了」是希伯來文的慣用語，指殺得徹底。殺完他躲進以坦磐的洞穴——報了仇，但事情已經停不下來了。
三、自己人來綁他：猶大三千人
15:9–13
9非利士人上去安營在猶大、布散在利希。
10猶大人說、你們為何上來攻擊我們呢．他們說、我們上來是要捆綁參孫、他向我們怎樣行、我們也要向他怎樣行。
11於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內、對參孫說、非利士人轄制我們、你不知道麼．你向我們行的是甚麼事呢。他回答說、他們向我怎樣行、我也要向他們怎樣行。
12猶大人對他說、我們下來是要捆綁你、將你交在非利士人手中．參孫說、你們要向我起誓、應承你們自己不害死我。
13他們說、我們斷不殺你、只要將你捆綁交在非利士人手中．於是用兩條新繩捆綁參孫、將他從以坦磐帶上去。
白話說明
非利士大軍壓境，猶大人的反應不是抵抗，是質問參孫：「非利士人轄制我們、你不知道麼」（15:11）——這句話把以色列的屬靈景況照得一清二楚。被轄制的人責怪拯救者惹事，寧可出動三千人綁自己的士師去交差，也不願得罪主人。呼應第十三章的開頭：這個世代連哀求神都不求了，被奴役已經被當成正常生活。
也注意雙方的邏輯完全一樣：非利士人說「他向我們怎樣行、我們也要向他怎樣行」（15:10），參孫說「他們向我怎樣行、我也要向他們怎樣行」（15:11）——冤冤相報這套規則，雙方都覺得自己有理。
四、驢腮骨擊殺千人
15:14–17
14參孫到了利希、非利士人都迎著喧嚷．耶和華的靈大大感動參孫、他臂上的繩就像火燒的麻一樣、他的綁繩都從他手上脫落下來。
15他見一塊未乾的驢腮骨、就伸手拾起來用以擊殺一千人。
16參孫說、我用驢腮骨殺人成堆、用驢腮骨殺了一千人。
17說完這話、就把那腮骨從手裡拋出去了．那地便叫拉末利希。
白話說明
「耶和華的靈大大感動參孫」第三次出現——新繩像燒過的麻一樣脫落。他隨手拾起一塊未乾的驢腮骨（乾透的骨頭易碎，未乾的堅韌），擊殺一千人。
第 16 節是參孫作的戰歌，希伯來原文有雙關：「驢」和「成堆」是同一個發音——他在玩文字遊戲自誇。注意這首歌裡沒有提到神：力量明明是「耶和華的靈」給的，功勞卻全歸自己。地名「拉末利希」意思是「腮骨岡」。
五、第一次求告：神開泉
15:18–20
18參孫甚覺口渴、就求告耶和華說、你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢。
19 神就使利希的窪處裂開、有水從其中湧出來、參孫喝了精神復原．因此那泉名叫隱哈歌利、那泉直到今日還在利希。
20當非利士人轄制以色列人的時候、參孫作以色列的士師二十年。
白話說明
殺千人的大力士，下一刻差點渴死——這個反差是刻意寫給讀者看的。到了這裡，參孫終於第一次開口求告耶和華，而且這禱告的神學是對的：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救」——他承認拯救是神施行的，自己只是僕人的手。剛剛戰歌裡的自誇，在口渴面前修正了。
神立刻應允，使窪處裂開湧出水來。泉名「隱哈歌利」意思是「呼求者之泉」——這個名字本身就是記號：不是「大力士之泉」，是「呼求者之泉」。第 20 節「作以色列的士師二十年」為這個段落收尾。
全章脈絡
- 討妻 帶禮物回去，發現妻子已改嫁（14:20 的引信爆了）
- 火狐 三百隻狐狸燒了非利士人整季收成
- 火燒 非利士人燒死參孫的妻子和岳父
- 大殺 參孫徹底報復後躲進以坦磐
- 被綁 猶大三千人綁自己的士師去交差
- 千人 靈感動、繩脫落、驢腮骨擊殺一千人
- 呼求 第一次禱告，神開「呼求者之泉」
- 小結 作士師二十年
雙方都喊「他怎樣行，我也怎樣行」，報復的火從家庭燒到戰場；但 14:4 的那句話還在運轉——神藉這整個失控的循環，持續打擊轄制以色列的非利士人，並且在祂的僕人終於呼求時，立刻回應。
你可能會問
三百隻狐狸是怎麼抓到的？
經文沒有交代方法，也沒有說花了多少時間。「狐狸」的希伯來原文也可以指胡狼——胡狼成群活動、數量多，比獨居的狐狸容易大量捕捉，不少解經者因此傾向胡狼，這是語文上的推測。敘事者的重點不在捕捉技術，在毀滅的規模：兩兩綁尾放進田裡，火點是活的、會亂竄，禾捆、未割的麥子、橄欖園一次燒盡——選在「割麥子的時候」動手，等於燒掉對方一整年的收成。
未乾的驢腮骨不是死屍嗎？參孫又破戒了？
是的，這是敘事者埋的呼應。拿細耳人不可挨近死屍（民數記 6 章），第十四章他伸手進死獅取蜜，這一章他隨手拾起新死之驢的腮骨——經文兩次都不加評語，只把動作寫出來讓讀者自己對照條例。可以注意的是：參孫用完就把腮骨拋去（15:17），而他一生真正致命的破戒是最後的剃頭（第十六章）。他對「分別為聖」的身分一路輕慢，神暫且寬容，不等於神不記帳。
參孫殺人放火，神為什麼還幫他？
要分開兩件事。第一，神打擊非利士人的計畫（14:4）不倚賴參孫動機純正——非利士人轄制以色列、拜偶像欺壓神的百姓，神藉這場衝突施行審判，這是神的主權。第二，這章神直接應允的那次，是參孫終於說對了話的時候：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救」（15:18）——承認拯救是神施行的、自己是僕人。神沒有為報復背書，祂回應的是呼求；泉水留名「呼求者之泉」，記號指向的是呼求，不是暴力。
領受
- 冤冤相報沒有自然的終點。 這章雙方都覺得自己是還手的一方、都說同一句「他怎樣行我也怎樣行」，火卻從一個家庭燒到千人陣亡。以報復為規則的世界只會升級；神的拯救從來不是靠這個循環，是在循環之外開路。
- 被轄制久了，人會替枷鎖說話。 猶大人出三千人綁自己的拯救者，理由是「非利士人轄制我們、你不知道麼」。習慣了的奴役比看得見的鎖鏈更難掙脫——察驗自己有沒有哪個「大家都這樣」的轄制，已經被當成正常。
- 大勝之後是最脆弱的時刻。 擊殺千人的下一刻差點渴死；戰歌裡忘了神的下一刻不得不求神。神讓高峰緊接著低谷，是把力量的來源重新指清楚：殺千人靠祂的靈，喝一口水也靠祂開泉。
- 呼求是這章唯一的轉捩點。 參孫一生第一次禱告，神立刻應允，還讓那泉留名「呼求者之泉」直到作者的年代。前面所有的血氣都沒有解決問題，一句承認「拯救是你施行的」的呼求，馬上得了回應。