一、堅持娶非利士女子
14:1–4
1參孫下到亭拿、在那裡看見一個女子、是非利士人的女兒。
2參孫上來稟告他父母說、我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。
3他父母說、在你弟兄的女兒中、或在本國的民中、豈沒有一個女子、何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢．參孫對他父親說、願你給我娶那女子、因我喜悅他。
4他的父母卻不知道這事是出於耶和華、因為他找機會攻擊非利士人．那時非利士人轄制以色列人。
白話說明
亭拿是非利士人的城。父母反對很合理——以色列人不該和外邦人通婚，這是律法的規定。但參孫只有一句「因我喜悅他」，完全憑眼目和感覺行事。
第 4 節是聖經作者插進來的旁白：連父母都不知道，神正要藉這件事挑起衝突。當時以色列人被非利士人轄制，卻安逸到沒有人想反抗——對照第十五章，以色列人甚至反過來責怪參孫惹事。
二、徒手撕獅、死獅取蜜
14:5–9
5參孫跟他父母下亭拿去、到了亭拿的葡萄園、見有一隻少壯獅子向他吼叫．
6耶和華的靈大大感動參孫、他雖然手無器械、卻將獅子撕裂、如同撕裂山羊羔一樣．他行這事並沒有告訴父母。
7參孫下去與女子說話、就喜悅他。
8過了些日子、再下去要娶那女子、轉向道旁要看死獅、見有一群蜂子和蜜在死獅之內、
9就用手取蜜、且吃且走、到了父母那裡、給他父母、他們也吃了．只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
白話說明
- 參孫的力氣不是天生神力，經文明說是「耶和華的靈大大感動」——他的能力來自神。這條伏筆到第十六章（頭髮被剃、神離開他）才收。
- 參孫是拿細耳人（第十三章天使吩咐的）。照民數記第六章的規定，拿細耳人不可挨近死屍；他伸手到死獅屍體裡取蜜，已經在破壞自己分別為聖的身分，還讓不知情的父母一起吃了。「沒有告訴父母」在第 6、9 節重複出現兩次，暗示他自己心裡有數。
三、婚宴出謎語
14:10–14
10他父親下去見女子．參孫在那裡設擺筵宴、因為向來少年人都有這個規矩。
11眾人看見參孫、就請了三十個人陪伴他。
12參孫對他們說、我給你們出一個謎語、你們在七日筵宴之內、若能猜出意思告訴我、我就給你們三十件裡衣、三十套衣裳．
13你們若不能猜出意思告訴我、你們就給我三十件裡衣、三十套衣裳．他們說、請將謎語說給我們聽。
14參孫對他們說、吃的從吃者出來、甜的從強者出來．他們三日不能猜出謎語的意思。
白話說明
當時的婚宴要辦七天，那三十個「陪伴的人」是非利士方面派來的伴郎。參孫的謎語謎底就是他自己的經歷——「吃者、強者」是獅子，「吃的、甜的」是蜜。這個謎語沒看過現場根本猜不出來，所以這場賭注（三十套衣裳，價值不小）等於是穩贏的局。
四、妻子被威脅、謎底外洩
14:15–17
15到第七天、他們對參孫的妻說、你誆哄你丈夫、探出謎語的意思告訴我們、免得我們用火燒你和你父家．你們請了我們來、是要奪我們所有的麼。
16參孫的妻在丈夫面前啼哭說、你是恨我、不是愛我、你給我本國的人出謎語、卻沒有將意思告訴我．參孫回答說、連我父母我都沒有告訴、豈可告訴你呢。
17七日筵宴之內、他在丈夫面前啼哭、到第七天逼著他、他才將謎語的意思告訴他妻、他妻就告訴本國的人。
白話說明
非利士人猜不出來，就直接威脅新娘：不套出答案就燒死妳全家。她被夾在中間，只能天天對參孫哭，最後參孫受不了就說了。
這裡出現參孫一生的致命弱點：擋得住獅子，擋不住女人的眼淚和糾纏。第十六章大利拉用的是一模一樣的手法，連「你是恨我、不是愛我」這種話術都幾乎相同。
五、翻臉、擊殺三十人、妻子歸了別人
14:18–20
18到第七天、日頭未落以前、那城裡的人對參孫說、有甚麼比蜜還甜呢、有甚麼比獅子還強呢．參孫對他們說、你們若非用我的母牛犢耕地、就猜不出我謎語的意思來。
19耶和華的靈大大感動參孫、他就下到亞實基倫擊殺了三十個人、奪了他們的衣裳、將衣裳給了猜出謎語的人．參孫發怒、就上父家去了。
20參孫的妻便歸了參孫的陪伴、就是作過他朋友的。
白話說明
- 「用我的母牛犢耕地」是句氣話，「母牛犢」指他的妻子——意思是「你們是靠我老婆才猜到的」。
- 參孫輸了賭注，就跑到另一座非利士城亞實基倫，殺三十個人、剝他們的衣裳來還債。注意第 19 節又是「耶和華的靈大大感動參孫」——呼應第 4 節，神真的藉這場鬧劇開始打擊非利士人。
- 參孫怒氣沖沖回娘家，岳父以為婚事吹了，就把新娘改嫁給伴郎。這件事直接引爆第十五章：參孫回來發現妻子沒了，放火燒非利士人的莊稼，衝突全面升級。
全章脈絡
- 娶妻 參孫憑眼目堅持娶非利士女子（私慾，卻是神設的局）
- 撕獅 徒手撕裂獅子、死獅取蜜（力量來源與破戒的伏筆）
- 謎語 婚宴上設下穩贏的賭局（謎底只有他自己知道）
- 洩密 妻子被威脅，哭求套出謎底（致命弱點首次曝光）
- 殺三十人 下亞實基倫奪衣還債（以色列與非利士衝突開場）
- 失妻 妻子改嫁伴郎（第十五章的引信）
參孫每一步都是憑血氣衝動，但第 4 節和兩次「耶和華的靈大大感動」提醒讀者：神在人的軟弱和混亂中仍然推進祂拯救以色列的計畫——這正是士師記全卷的基調。
你可能會問
謎底到底是哪一句？
非利士人交的答案是 14:18 那句反問——「有甚麼比蜜還甜呢、有甚麼比獅子還強呢」。用反問的形式指名兩個關鍵詞：甜的＝蜜、強者＝獅子，說中就算過關。完整的謎底其實是只有參孫知道的那件事（死獅取蜜），但過關不需要講出整個故事。參孫一聽就知道答案是套出來的，所以回了「母牛犢耕地」那句話。
這個謎語有什麼屬靈意義嗎？
經文沒有說謎語出於神——它就是當時婚宴上鬥智賭財物的社交風俗，而且參孫拿私人經歷出題，是一場穩贏的局。「謎語」在聖經裡屬於人間鬥智的語言：示巴女王用「難解的話」（原文同字）試驗所羅門（列王紀上 10:1）；而神對摩西說話是「明說、不用謎語」（民數記 12:8）——謎語不是神啟示的方式。第 4 節說出於神的是整件婚事背後的計畫，不是謎語本身。歷代有解經者把「從強者出來甜的」引申為「從死亡出生命」、指向基督，那是後人的靈意解讀，經文本身沒有這樣說。
為什麼跑去亞實基倫殺人？
經文明說的理由是還賭債：他需要三十套衣裳，就去殺三十個非利士人剝衣裳。亞實基倫是非利士五大城之一（迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特、以革倫，約書亞記 13:3），在地中海岸，離亭拿三十多公里。至於為什麼不在亭拿動手——經文沒說，合理的推測是：亭拿是岳家和伴郎所在的城，在婚宴的城裡殺人等於當場對妻子全家開戰；到遠處的城下手，帳先不算在亭拿頭上。這層是推論。
神為什麼要用參孫這種人？
經文沒有解釋神挑選的理由，但脈絡透露三件事。第一，這次拯救完全是神主動的——士師記前面的循環都有「以色列人哀求耶和華」這一環，第十三章沒有：沒有人求救，神就差天使預告參孫出生了。第二，揀選在他出生之前（13:5「一出胎就歸神作拿細耳人」），與表現無關。第三，神慣用軟弱的器皿——事成之後沒有人能把功勞歸給參孫的品格，只能歸給神（參哥林多前書 1:27-29）。解經傳統還有一層觀察：參孫就是以色列的縮影——蒙揀選、分別為聖、卻戀慕外邦、揮霍恩賜，而神始終不放手。
領受
- 神的計畫不被人的失敗卡住。 這章沒有一個人動機是對的——參孫憑私慾、岳家騙人、伴郎作弊——但神拯救以色列的計畫照樣往前走（14:4）。這是安慰：人生中那些走歪的路、搞砸的決定，攔不住神要成就的事。但經文同時保持平衡：神的主權沒有豁免參孫的責任，他這章失了妻子，後面還要失去眼睛和性命。神會收拾殘局，不代表殘局不痛。
- 恩賜和品格是兩回事。 「耶和華的靈大大感動參孫」在這章出現兩次，力量是真的從神來的；但同一個人憑眼目選妻子、瞞父母、賭氣殺人。能力強不等於神認可他的行事方式，服事有果效也不等於生命沒問題。看人（包括看自己）要把這兩件事分開。
- 墮落從小的、隱藏的妥協開始。 參孫不是一夜之間變成第十六章那個被剃頭的囚犯：先摸死屍（沒人看見）、再瞞父母（沒人知道）、再守不住一個秘密。每個妥協單看都「還好」，加起來就是崩塌。要警醒的不是大罪，是那些「這沒什麼」的小事。
- 認清自己的破口在哪。 參孫徒手撕獅子，卻擋不住枕邊人連哭七天——而且這個模式他自己沒有察覺，第十六章大利拉用同一招，他照樣中。每個人都有自己那個「獅子擋得住、眼淚擋不住」的位置；不知道它在哪，或知道了卻不設防，遲早在同一個地方跌第二次。