一、井旁遇見拉結，他獨自輥開石頭
29:1–12
1雅各起行、到了東方人之地．
2看見田間有一口井、有三群羊臥在井旁．因為人飲羊群、都是用那井裡的水．井口上的石頭是大的。
3常有羊群在那裡聚集．牧人把石頭轉離井口飲羊、隨後又把石頭放在井口的原處。
4雅各對牧人說、弟兄們、你們是那裡來的．他們說、我們是哈蘭來的。
5他問他們說、拿鶴的孫子拉班、你們認識麼．他們說、我們認識。
6雅各說、他平安麼．他們說、平安．看哪、他女兒拉結領著羊來了。
7雅各說、日頭還高、不是羊群聚集的時候、你們不如飲羊再去放一放。
8他們說、我們不能、必等羊群聚齊、人把石頭轉離井口、才可飲羊。
9雅各正和他們說話的時候、拉結領著他父親的羊來了、因為那些羊是他牧放的。
10雅各看見母舅拉班的女兒拉結、和母舅拉班的羊群、就上前把石頭轉離井口、飲他母舅拉班的羊群。
11雅各與拉結親嘴、就放聲而哭。
12雅各告訴拉結自己是他父親的外甥、是利百加的兒子．拉結就跑去告訴他父親。
白話說明
鏡頭一開就到了哈蘭近郊。「東方人之地」指的是哈蘭一帶的美索不達米亞，凱爾與德里慈（Keil-Delitzsch）特別註明講的不是阿拉伯曠野。田間有一口井，三群羊臥在旁邊，經文先寫下一個細節：「井口上的石頭是大的」。
那塊石頭大到要幾個人合力。第 3 節的「轉離」原文是複數，動作是一群人一起做的。用大石蓋井有兩層用意：擋住風沙與污染，也避免有人在牧人到齊之前先把水取走。所以第 8 節牧人說「我們不能」，講的是他們不能破例，力氣夠不夠是另一回事。
雅各建議他們提早飲羊再去放牧。黃迦勒與聖經綜合解讀的讀法是，他想把牧人支開，好單獨跟拉結相認。這一層是註釋家的推測，經文沒有寫他的動機。
拉結一到，他自己上前把石頭轉離井口。一群牧人要合力做的事他一個人做了，慣例也被他跳過去。女子放羊在當時的中東很常見，摩西後來也是在井旁遇見他的妻子（出埃及記 2:16-17）；創世記 24 章亞伯拉罕的老僕人同樣是天將晚在城外井旁等到利百加（24:11）。這個家族三樁婚事，兩樁從一口井開始。
他親了拉結就放聲而哭。中東見面的親嘴是問安的禮儀，臉頰相碰，各家註釋都提到這一點。哭的原因經文沒有解釋。劍橋註釋的推測是幾件事一起湧上來：長路的懸念、進入陌生地界的不安、加上突然見到親人。他自報身分用的字，和合本譯作「外甥」，原文只是親戚、弟兄的意思。
二、拉班留他住下，開口問工價
29:13–20
13拉班聽見外甥雅各的信息、就跑去迎接、抱著他與他親嘴、領他到自己的家．雅各將一切的情由告訴拉班。
14拉班對他說、你實在是我的骨肉．雅各就和他同住了一個月。
15拉班對雅各說、你雖是我的骨肉、〈原文作弟兄〉豈可白白的服事我、請告訴我你要甚麼為工價。
16拉班有兩個女兒、大的名叫利亞、小的名叫拉結。
17利亞的眼睛沒有神氣、拉結卻生得美貌俊秀。
18雅各愛拉結、就說、我願為你小女兒拉結服事你七年。
19拉班說、我把他給你、勝似給別人、你與我同住罷。
20雅各就為拉結服事了七年．他因為深愛拉結、就看這七年如同幾天。
白話說明
拉班跑出去迎接，這個動作他做過一次。上一次是亞伯拉罕的老僕人來提親，經文寫明他是「看見金環、又看見金鐲在他妹子的手上」才跑出去的（24:30）。這一次來的人身上沒有東西：雅各後來自己說，他過約但河時「只拿著我的杖」（32:10）。信望愛的專卷註釋與聖經綜合解讀都把這兩次跑出去擺在一起看。
一個月之後，話題轉了。「你實在是我的骨肉」是親戚的說法，「豈可白白的服事我」把關係換成雇傭。黃迦勒對這句話列了兩種讀法：一種算他厚道，不讓親戚白做工；一種算他精明，先把雅各的身分定成雇工，好談價錢。
兩個女兒的名字先擺出來。利亞字義是「疲乏」，在阿卡德文裡是「母牛」；拉結字義是「母羊」。「利亞的眼睛沒有神氣」，原文那個形容詞在信望愛的原文字典裡，義項是柔軟的、嬌嫩的、柔弱的。註釋家多半理解成眼睛缺乏神采：Pulpit Commentary 說她的臉並不醜，只是眼睛不清亮；劍橋註釋作缺乏清澈與光彩；凱爾與德里慈說東方以明亮有神的眼睛為美。當時以眼神作審美的標準，最早發明的化妝品就是修飾眼睛用的。
猶太傳統另有一種讀法。中世紀的釋經家拉希（Rashi）引創世記拉巴說，利亞的眼睛是哭壞的，因為當時的說法是拉班的大女兒配利百加的大兒子、小女兒配小兒子，她怕自己得嫁給以掃。那是後人的解讀，經文本身沒有這樣說。
七年的價碼開得很高。當時的聘禮約三、四十舍客勒銀子，一個雇工七年的工資換算下來大約是七十到八十幾舍客勒，也就是說雅各出的價在兩倍以上。聖經綜合解讀引的是努斯文獻與伊施嫩納法典，信望愛的專卷註釋引的數字略有出入，結論相同。經文對這七年只給了一句話：「他因為深愛拉結、就看這七年如同幾天」。
三、婚宴之後，新娘換成利亞
29:21–26
21雅各對拉班說、日期已經滿了、求你把我的妻子給我、我好與他同房。
22拉班就擺設筵席、請齊了那地方的眾人。
23到晚上、拉班將女兒利亞送來給雅各、雅各就與他同房。
24拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。
25到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。
26拉班說、大女兒還沒有給人、先把小女兒給人、在我們這地方沒有這規矩。
白話說明
雅各開口討的時候沒有指名。他說的是「求你把我的妻子給我」，黃迦勒與聖經綜合解讀都注意到這句話裡沒有出現「拉結」兩個字，拉班後面就從這個縫鑽了進去。
婚宴為期七日，這是當時的規格，士師記 14 章參孫的婚宴同樣是七天。晚上拉班把利亞送進來，天亮之後雅各才看見。註釋家列出這場調包能夠成立的條件，多數集中在兩項：新娘被送進洞房時蒙著厚重的面紗，屋裡又沒有光。Pulpit Commentary 另外推測拉班可能先讓他喝足，信望愛的專卷註釋與聖經綜合解讀也提到雅各可能有醉意。這一層是推測，經文只寫「到了早晨、雅各一看是利亞」。
手法和他自己用過的那一套是同型的。他當年趁父親眼睛看不見，穿上哥哥的衣服說「我是你的長子以掃」（27:19）；這一次換成他在看不見的夜裡認錯了人。古澤克（David Guzik）把這件事講成騙人的被騙，並且點出對稱：雅各是把年幼的換掉年長的，拉班是把年長的換掉年幼的。黃迦勒多列一項：以撒在不知情的時候祝福了雅各，雅各在不知情的時候娶了利亞。
雅各的質問是三句連發：「你向我作的是甚麼事呢」「我服事你、不是為拉結麼」「你為甚麼欺哄我呢」。聖經綜合解讀點出一個對照：他從前騙人的時候不問為什麼，現在被騙了，開口就問為什麼。
拉班的回答搬出規矩：「大女兒還沒有給人、先把小女兒給人、在我們這地方沒有這規矩。」原文直譯是「年輕的在頭生的前面」。這條規矩是不是真有其事，下面「你可能會問」會處理。
四、再服事七年，才娶到拉結
29:27–30
27你為這個滿了七日、我就把那個也給你、你再為他服事我七年。
28雅各就如此行．滿了利亞的七日、拉班便將女兒拉結給雅各為妻。
29拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。
30雅各也與拉結同房、並且愛拉結勝似愛利亞．於是又服事了拉班七年。
白話說明
拉班的解法是加價。「你為這個滿了七日」指的是走完那七天的婚筵，走完之後拉結也給他，代價是再服事七年。凱爾與德里慈算過這段時間，說法是八天之內兩個妻子：第二個七年是娶了拉結以後才開始服事的，並非先做滿七年才娶到人。
這一局拉班全贏。他知道雅各絕不會為利亞付七年，所以等到雅各騎虎難下的時候才開口。黃迦勒還注意到一個細節，兩個女兒只擺了一次筵席。
第 30 節把後果一句寫完：「並且愛拉結勝似愛利亞」。凱爾與德里慈的判斷是，這種偏愛本身是罪的軟弱，這場婚姻後來成了雅各的苦難學校。摩西的律法明文禁止人在妻子還在的時候另娶她的姐妹（利未記 18:18），劍橋註釋指出族長時期顯然還沒有這條禁令。
五、利亞連生四子，名字一路轉向神
29:31–35
31耶和華見利亞失寵、〈原文作被恨下同〉就使他生育．拉結卻不生育。
32利亞懷孕生子、就給他起名叫流便、〈就是有兒子的意思〉因而說、耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我。
33他又懷孕生子、就說、耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子．於是給他起名叫西緬。〈就是聽見的意思〉
34他又懷孕生子、起名叫利未、〈就是聯合的意思〉說、我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合。
35他又懷孕生子、說、這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大．〈就是讚美的意思〉這才停了生育。
白話說明
第 31 節的主詞是耶和華。經文寫「耶和華見利亞失寵」，接著寫「就使他生育」，中間和合本自己夾了一個小註，說明「失寵」原文是「被恨」。這是希伯來文用極端的說法表達相對的差異，意思是比較不被愛，劍橋註釋引申命記 21:15 是同一種用法。丈夫偏心，神看見了，動作落在被冷落的那一個身上。
四個名字是照聲音取的。流便是「看哪，一個兒子」，西緬是「聽見」，利未是「聯合」，猶大是「讚美」。劍橋註釋提醒，這一類命名是依讀音相近的民間作法，不是嚴格的字源分析，讀的時候不必去追字根。
前三個名字的重心都在丈夫身上。流便：「耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我」；西緬：「耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子」；利未：「我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合」。三次指望同一件事，三次都沒有等到。
第四個名字轉了向。「這回我要讚美耶和華」，這一句裡沒有丈夫。凱爾與德里慈、古澤克與黃迦勒都注意到這個轉折，古澤克的評語是：利亞是被丈夫的冷落逼著更認識神的。第 35 節末尾寫「這才停了生育」，原因經文沒有交代，信望愛的專卷註釋列了幾種註釋家的推測，並且說沒有進一步的證據。
這四個兒子後來的分量很重。以色列十二支派有一半從利亞出來，其中包括祭司支派利未和君王支派猶大。聖經綜合解讀與古澤克都指出，被雅各偏愛的拉結遲遲沒有孩子，被冷落的利亞卻生下這條血脈。
全章脈絡
- 井旁 到哈蘭近郊，獨自輥開井口大石，飲拉班的羊群（1-12）
- 議價 拉班留他住一個月，開口問工價，他開出七年勞力娶拉結（13-20）
- 調包 婚宴之後送進來的是利亞，天亮才發現（21-26）
- 加價 滿了婚筵七日又娶拉結，代價是再服事七年（27-30）
- 生子 耶和華見利亞失寵就使她生育，四個兒子接連出生（31-35）
這一章之前，雅各在伯特利做了一個夢。神應許與他同在、保佑他、領他歸回（28:15），他帶著這個應許上路。第二十八章給的是應許，這一章開始兌現，兌現的樣子跟一般人的預期不一樣：神確實把他帶到了對的地方、對的時間，遇見對的人，接著他被騙走了七年的工。
在創世記的結構裡，這一章是雅各二十年寄居生活的開場。從這裡到第三十一章，場景固定在哈蘭，對手固定是拉班。全卷更長的那條線也從這裡起步：以色列十二支派最前面的四個兒子在這一章出生。
不讀這一章，後面幾件事會少掉來歷。一是第三十章拉結的嫉妒，那是接著本章末尾利亞連生四子來的。二是第四十九章雅各臨終的話裡，流便被拿掉長子的尊榮、猶大得著權杖，這兩個名字都在這一章第一次出現。三是雅各對拉結所生的兒子偏心到什麼程度，要看第三十七章約瑟那件彩衣，起點就在第 30 節「愛拉結勝似愛利亞」這半句。
你可能會問
拉班說「在我們這地方沒有這規矩」，這條規矩是真的嗎？
各家的判斷不一樣。Pulpit Commentary 指出長幼有序的嫁娶次序在古代東方確實存在，印度、埃及與其他東方國家都有；信望愛的專卷註釋說中東到今天還看得到這種做法。照這個看法，拉班講的是真的風俗。
凱爾與德里慈的判斷相反，直接說這個藉口完全站不住腳。理由不難懂：如果真有這條規矩，七年前談條件的時候就該講。
黃迦勒的處理把兩邊接了起來：理由本身正當，但在該說的時候故意不說、等事情已經發生才說，這本身就是說謊的一種。信望愛的專卷註釋另外注意到一個細節，第 26 節的「在我們這地方」語氣像是在對比雅各的家鄉。在迦南地，年幼的可以靠欺騙跑到年長的前面；在哈蘭沒有這種事。這一層是註釋家讀出來的弦外之音，經文沒有明說。
婚禮辦得那麼大，雅各怎麼可能整夜認不出身邊的人？
經文沒有解釋。註釋家把可能的條件列出來，集中在三項：新娘被送進洞房時蒙著厚重的面紗，那種面紗遮住的不只是臉；夜裡沒有燈光；婚宴已經擺了整天，Pulpit Commentary、信望愛的專卷註釋與聖經綜合解讀都推測雅各可能已有醉意。
這三項都是推測。經文寫的只有「到晚上、拉班將女兒利亞送來給雅各」和「到了早晨、雅各一看是利亞」，中間發生的事一個字也沒有寫。
還有一個問題經文同樣沒有回答：利亞知不知情、願不願意。她從頭到尾沒有說一句話。這一章的敘事把她寫成被父親移動的一個人，她自己的聲音要等到第 32 節取名字的時候才第一次出現。
神為什麼讓被冷落的利亞生，讓被愛的拉結不生？
經文給的理由只有半句：「耶和華見利亞失寵」，然後「就使他生育」。原因寫在動詞前面，神看見了她的處境。
註釋家在這裡的講法相當一致。凱爾與德里慈把它讀成對雅各偏愛的管教：不被愛的那一個有了孩子，被愛的那一個長期不生育。古澤克的角度落在利亞身上，說神能照顧一個妻子的需要，即使她的丈夫做得不對；聖經綜合解讀的說法是，神恩待因外貌失寵的利亞，正是要對付按外貌待人的雅各。
至於神為什麼選這個方式、為什麼讓拉結等那麼久，經文沒有解釋，這裡也不代為補充。可以確定的是敘事的方向：從第 31 節起，主詞換成了耶和華。前面三十節都是人在算計人，這一節開始是神在動手。
領受
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他自己用過的手法，回到了他身上。 雅各趁父親眼睛看不見冒充哥哥，拉班趁夜裡沒有光換掉新娘。經文沒有寫「報應」兩個字，只是把兩件事寫成同一個形狀，擺在讀者面前。這一段真正安靜的地方在於：一個人對別人做過的事，自己往往最沒有防備。
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七年看如幾天，寫的是愛，也寫了誤判的成本。 第 20 節那句話很美，第 25 節天一亮，七年的努力歸零。經文把這兩句擺在同一段裡，不加評論。願意為一個目標付出很長的時間，這件事本身值得敬重；能不能拿回想要的結果，是另一回事，這一章兩樣都寫了。
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利亞的四個名字，是一個人慢慢調整期待的過程。 前三個都在指望丈夫回頭，第四個只剩下讚美耶和華。她的處境從頭到尾沒有改變，雅各仍舊愛拉結多一些，改變的是她把重量放在哪裡。從盯著一個給不出來的人，到轉向那位看見她苦情的神，這一步走了四個孩子那麼久。
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神看見的是全家最沒有地位的那一個。 第 31 節的主詞是耶和華，動作的對象是被冷落的妻子。這一章前面三十節都是人在互相算計，只有這一節寫神做了什麼。祭司支派和君王支派後來都從她出來，這件事在她給第一個孩子取名的那個當下，沒有一個人知道。
本章參考 Keil-Delitzsch・Pulpit Commentary・Cambridge Bible・華人基督徒查經資料網站・聖經綜合解讀・信望愛 a2z 專卷註釋・信望愛原文字典・David Guzik・拉希註（Sefaria）