撒迦利亞書

這卷書在講什麼

撒迦利亞書從一個日期開始。1:1 是「大利烏王第二年八月、耶和華的話臨到易多的孫子比利家的兒子先知撒迦利亞、說、」大利烏是波斯王大利烏一世，這一年是主前 520 年。Guzik 指出年份為什麼要繫在波斯王身上：被擄之後，猶大已經沒有自己的王了。開場六節只講一件事。1:3 說「你們要轉向我、我就轉向你們．這是萬軍之耶和華說的。」信望愛 a2z 指出「轉向」與 1:4 的「回頭」在原文是同一個字，講的都是悔改；這五節裡「萬軍之耶和華」出現了四次。

1:7 換上第二個日期，三個月後的夜裡，撒迦利亞一連看見八個異象（1:7-6:8）。第一個是騎紅馬的人站在窪地的番石榴樹中間（1:8），後面接著四角與四匠、拿準繩去量耶路撒冷的人、大祭司約書亞脫下汚穢的衣服、金燈臺與兩棵橄欖樹、飛行的書卷、量器裡的婦人、四輛車從兩座銅山中間出來。八個異象讀起來有固定的節奏：先知看見，先知問「這是甚麼意思」，天使解釋。異象之後接著 6:9-15，神吩咐撒迦利亞取金銀作冠冕，戴在大祭司約書亞頭上。

兩年後又有一個日期。7:1 是大利烏第四年，主前 518 年，有人來問一個很具體的問題：聖殿快建好了，那些為聖殿被毀而設的禁食日還要不要守（7:3）。神的回答佔了兩章。7:5 反問「你們這七十年在五月七月禁食悲哀、豈是絲毫向我禁食麼．」接著把列祖被擄的原因翻出來，7:9-10 要的是「按至理判斷、各人以慈愛憐憫弟兄」，是「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的、和貧窮人」。8 章整章翻成應許，8:19 說那些禁食的日子「必變為猶大家歡喜快樂的日子」，8:23 停在一個畫面上：十個外邦人拉住一個猶大人的衣襟要跟他一起去。

9:1 換一種開頭：「耶和華的默示」。信望愛 a2z 指出「默示」的原文是「重擔」，意思接近要抬起來宣告的話。這個詞在 9:1 與 12:1 各出現一次，把後六章切成兩塊。9:1-8 點名哈得拉地、大馬色、哈馬、推羅、西頓與非利士各城要受審判。Guzik 與信望愛 a2z 都指出這串城名的順序，跟亞歷山大主前 332 至 331 年那趟行軍的路線對得上，其中圍攻推羅花了七個月，而耶路撒冷沒有被點名，9:8 說「我必在我家的四圍安營」。到了 9:9 語氣忽然轉成歡呼，王騎著驢來了。10 章講神要親自牧養、招聚被分散的百姓。11 章換成一場象徵行動：撒迦利亞奉命牧養將宰的羊群，拿兩根杖叫「榮美」和「聯索」，兩根杖先後折斷，最後他領到三十塊錢的工價，照吩咐把錢丟給窯戶（11:12-13）。

12 至 14 章是第二個默示，也是全卷密度最高的三章。「那日」在這三章出現十七次。列國圍攻耶路撒冷，神澆灌「那施恩叫人懇求的靈」，百姓「必仰望我、〈或作他本節同〉就是他們所扎的」，為他哀哭如同喪了獨生子（12:10）。13:1 開一個泉源洗除罪惡與汚穢，13:7 刀劍起來擊打牧人、羊就分散。14 章寫城被攻取（14:2），耶和華出去爭戰，腳站在橄欖山上，山從中間裂開（14:4），活水流出來，最後是 14:9「耶和華必作全地的王」。全卷收在一個日常到近乎突兀的畫面：連馬的鈴鐺上都刻著「歸耶和華為聖」（14:20）。信望愛 a2z 指出那句話本來是刻在大祭司額前的金牌上（出 28:36-38）。

讀之前要知道的背景

先知說話的時候，聖殿已經停工很久。Guzik 把當時的處境列成一串：地荒了七十年還沒恢復、重建的工很難做、錢和人力都不夠、遇上旱災與歉收（該 1:6、1:10-11）、鄰近的勢力不斷阻撓（拉 4:1-5），還有人記得在巴比倫的日子比較好過。他提醒一件容易被忽略的事：這批人是幾十萬被擄者裡最願意回來的，歸回已經十八年，仍然需要聽 1:3 那句話。

哈該和撒迦利亞是同一年開口的搭檔。哈該在六月先講，撒迦利亞晚兩個月（該 1:1、亞 1:1），撒迦利亞的工作又比哈該多做了兩年（7:1）。黃迦勒的觀察是哈該年長、文字簡潔有力，撒迦利亞年輕、內容較廣且長。Guzik 講得更直接：只讀哈該書，會以為神在意的只有那座建築物；撒迦利亞補上的是神也在意人的生命。

異象裡有一句話要放回當時的國際局勢才讀得懂。1:11 那些騎馬的回報說「我們已在遍地走來走去、見全地都安息平靜。」信望愛 a2z 指出這對應的是大利烏第二年統一波斯帝國之後的和平，原文的意思是沒有軍事行動。天下都太平了，只有神的城還躺在瓦礫裡，所以 1:12 接著問「你惱恨耶路撒冷、和猶大的城邑、已經七十年．你不施憐憫要到幾時呢。」

七十年怎麼算，各家不同。信望愛 a2z 從主前 586 年聖殿被毀起算，並指出這個數字先出現在耶利米書 25:11，但以理書 9:2 也照這個數字推算。Keil-Delitzsch 提出另一種算法：七十年其實滿了兩次，從耶路撒冷與聖殿被毀到大利烏第二年，也差不多是七十年。

9 章以後的作者與年代，是這卷書最大的爭議。落差是看得見的：唐佑之列出來，9 章起不再有日期、不再有歷史人物（約書亞、所羅巴伯、大利烏都不見了），連撒迦利亞自己的名字都不出現，也沒有異象和解釋的天使；前八章是和平的景象，後六章是一片戰爭。學者的說法主要有三種。第一種主張後六章出自別人：《啟導本聖經註釋》記下推測的兩個方向，一是主前四世紀後半亞歷山大征服波斯之後，二是猶太人被擄以前的主前七世紀末，理由包括 10:7 提到以法蓮、10:10-11 拿亞述和埃及當壓迫者、9:13 提到希臘。第二種主張是撒迦利亞的兒子或學生所寫、或後人託名，信望愛 a2z 記下這些說法並註明都沒有明確證據。第三種主張同一人晚年所寫：艾基斯認為前後兩段相隔數十年，撒迦利亞的職事到主前 480 年前後才結束，文字上沒有證據指向不同作者；《串珠聖經註釋》舉出前後兩半共用的罕見說法，7:14 的「無人來往經過」與 9:8 的「不得任意往來」「不再經過」是同一組用語；倪柝聲逐條回應反對的理由，指出以法蓮可以指整個以色列（何 6:4）、以斯拉記 6:22 把大利烏稱作亞述王、被擄期間許多猶太人逃到埃及（王下 25:26）；Keil-Delitzsch 也主張全卷出自一人。信望愛 a2z 另外補了抄本上的資料：死海古卷裡有一份希臘文十二先知書，約主前 75 年，第八章與第九章之間沒有斷開，另有一份希伯來文的撒迦利亞書殘卷，約主前 150 年。本站不代讀者判斷。

還有一個關於作者的小爭議。馬太福音 23:35 提到一位撒迦利亞在殿和壇中間被殺，父名譯作巴拉加。倪柝聲與 Guzik 都認為那就是本書的作者，理由是比利家與巴拉加在原文是同一個名字。《啟導本聖經註釋》的判斷相反，認為耶穌指的是歷代志下 24:20-22 那位大祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，與本書作者無關。

在救恩歷史裡的位置很好定。黃迦勒把哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書列為舊約最後三卷，都是餘民歸回之後的先知書。撒迦利亞書是小先知書裡最長的一卷，十四章共 211 節（何西阿書 197 節次之），信望愛 a2z 引耶柔米的評語說它也是最難解的一卷，黃迦勒與《串珠聖經註釋》用的形容詞是「最隱晦」。另一頭，它在新約裡的份量很重：黃迦勒說四福音引用本書比引用以賽亞書還多，信望愛 a2z 說在耶穌受難的敘述裡，本書被引用的次數僅次於以賽亞書。這兩句話是這兩份中文彙編的說法，本站照實引述。

全卷結構

1. 序言：轉向我（1:1-6）　六節的直接呼籲，沒有異象也沒有默示。從列祖不聽先知的下場講起，落點在 1:3 的「你們要轉向我、我就轉向你們」。
2. 八個夜間異象與約書亞加冕（1:7-6:15）　同一夜看見的一串異象，主題依序是仇敵被打散、耶路撒冷要重建、罪孽被脫去、靠神的靈建殿、罪要受審判、罪要被挪走、神掌管全地。6:9-15 接在後面，先知在那一段沒有看見異象，是照吩咐實際做了一件事。
3. 禁食的問題與神的回答（7:1-8:23）　由一個具體的提問引出兩章。7 章回頭算帳，8 章整章翻成應許，結在萬民要來尋求神（8:20-23）。
4. 第一個默示：受膏的王來到，卻被賣了（9:1-11:17）　9:1-8 審判周邊列國，9:9-10 王騎驢進城，10 章神親自牧養，11 章是牧人被憎嫌、三十塊錢、兩根杖折斷。
5. 第二個默示：被扎的那位與作全地之王的耶和華（12:1-14:21）　列國圍城、百姓仰望所扎的、開泉源洗罪、擊打牧人、耶和華的日子、萬國上耶路撒冷守住棚節。

黃迦勒把大界線切在異象（1-6 章）與預言（7-14 章）之間；倪柝聲切在建殿期間（1-8 章）與建殿以後（9-14 章）；信望愛 a2z 與 Keil-Delitzsch 都把 9-14 章視為兩個並列的默示。三家在「八個異象是一組」「9 章與 12 章各起一個默示」這兩點上一致。

讀的時候抓什麼

1. 異象有固定的三拍，跟著拍子走就不會迷路。 先知看見，先知問「這是甚麼意思」，天使解釋。「與我說話的天使」在前六章出現十一次。要緊的是分清楚哪些解釋是經文自己給的，哪些不是。天使明說四角是「打散猶大、以色列、和耶路撒冷的角」（1:19）、量器裡的婦人「這是罪惡」（5:8）、四輛車「這是天的四風」（6:5）、兩棵橄欖樹是「兩個受膏者」（4:14），這些照著讀就好。番石榴樹是什麼、量器上那片圓鉛是什麼、示拿地要蓋的房屋是什麼，經文都沒有說；註釋家各有推測，但那是推測。連馬匹的顏色也一樣，Keil-Delitzsch 給了紅、斑點、白各自的分工，劍橋聖經註釋則指出天使解釋異象時完全沒有提到顏色，可以當成不必附加意義的細節，信望愛 a2z 也說三色未必有特別含意。

2. 「萬軍之耶和華」是這卷書的招牌，全卷出現 51 次。 黃迦勒與楊震宇都把它列為鑰字。分布很不平均，光是第 8 章一章就佔了 17 次，1:1-6 六節裡有 4 次。這個頭銜出現得越密，通常表示那一段在強調說話的是誰、他有多少實力兌現他說的話。讀到一整段密集出現的地方，可以停一下看看那段在應許什麼。

3. 「那日」把後三章串起來。 全卷 21 次「那日」，其中 17 次落在 12 至 14 章；「耶和華的日子」全卷只出現一次，在 14:1。信望愛 a2z 說舊約裡把「耶和華的日子」講得最詳盡的就是撒迦利亞書。讀 12 至 14 章時把「那日」圈出來，整段的推進會清楚很多。

4. 新約明文指認的有四處，其他的要自己踩煞車。 9:9 由馬太福音 21:4-5 指認，那裡明說這件事的成就是要應驗先知的話，約翰福音 12:14-15 也引用；11:12-13 由馬太福音 27:9-10 指認；12:10 由約翰福音 19:37 指認，啟示錄 1:7 也引；13:7 是耶穌自己引的（太 26:31、可 14:27）。11:12-13 那一處有個問題要知道：馬太福音 27:9 把這段話算在先知耶利米名下。信望愛 a2z 提出兩種可能，一是馬太同時引了撒迦利亞書與耶利米書 32:6-9 而只取比較有名的耶利米為代表，二是窯戶這個素材本來就出自耶利米書 18 至 19 章；倪柝聲則主張耶利米書並沒有收全耶利米所有的話。這件事沒有定論。除了這四處，其餘的段落若要說它在講耶穌，那是後人的讀法，經文本身沒有這樣說。

5. 前八章的三個日期是路標。 1:1、1:7、7:1。信望愛 a2z 注意到一個小巧合：聖殿復工是六月二十四日（該 1:15），哈該兩次得到神的話是九月二十四日（該 2:10、2:20），撒迦利亞看見八個異象是十一月二十四日（1:7）。a2z 把 1:7 換算成陽曆約主前 519 年 2 月 15 日，還在雨季，但已經可以在戶外活動。

八個異象

1:7 只給了一個日期，劍橋聖經註釋因此說這一串異象都在同一夜看見。切成幾個，各家不完全一樣：劍橋、黃迦勒、倪柝聲、信望愛 a2z 都算八個，Keil-Delitzsch 算七個。第四、第五兩個異象的中心是當時真實在場的兩個人，大祭司約書亞和省長所羅巴伯。接在異象後面的 6:9-15 是實際做出來的事，信望愛 a2z 指出 6:11 的「冠冕」原文是君王的冠冕，與大祭司的冠冕在原文是不同的字，所以這一幕的落點在 6:13：「又必在位上作祭司、使兩職之間籌定和平。」

鑰節

4:6

這句話是從一個異象的中間長出來的。金燈臺是聖殿裡的器具（出 25:31-40），旁邊兩棵橄欖樹一直在供油。信望愛 a2z 指出「勢力」在希伯來文指軍事力量或財富，「才能」指人的力氣，這一節開頭又明說「這是耶和華指示所羅巴伯的」，所以話是對著那個正在為人手和經費發愁的省長說的。a2z 拿所羅門建殿的規模作對照：三萬人服勞役、七萬人扛抬、八萬人鑿石、督工三千三百人（王上 5:13-16），所羅巴伯手上的資源遠不能比，卻只用了大約四年半。緊接著的 4:7 說「大山哪、你算甚麼呢．在所羅巴伯面前你必成為平地．」這一節常被單獨拿去當座右銘，放回原處會看見它先解決的是一個非常實際的工程問題。

9:9

四本福音書都在耶穌進耶路撒冷的時候用了這一節，馬太福音 21:4-5 明說這件事的成就是要應驗先知的話。騎驢的重點在哪裡，兩位註釋家的落點不同：Keil-Delitzsch 讀出來的是卑微，他明說騎驢在這裡並不表示和平；Guzik 強調的是驢對照著征服者的戰馬。舊約有沒有王騎驢的先例，兩邊也對不上，巴恩斯說沒有第二個例子，信望愛 a2z 舉士師記 5:10、10:4、12:14 說士師時代王子騎驢並不罕見。經文自己只寫了「他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢」。還有一件事值得注意：a2z 提醒下一節 9:10 說「他的權柄必從這海管到那海、從大河管到地極」，那一句到現在還沒有成為事實。同一段預言裡，有的已經應驗，有的還沒有。

14:9

全卷的終點。信望愛 a2z 指出這句話用的是申命記 6:4 那個以色列人每天背誦的認信（耶和華我們神是獨一的主），差別在於申命記那裡是人的宣告，這裡寫成將要成為全地的事實。前面幾節是城被攻取、耶和華出去爭戰、橄欖山裂開，後面接的是萬國年年上耶路撒冷敬拜、並守住棚節（14:16）。住棚節是以色列人在耶和華面前歡樂七日的節期，記念出埃及時住帳棚的日子（利 23:39-43）。倪柝聲、黃迦勒、楊震宇三份中文提要都把這一節列為全卷鑰節。從 1:3 的「你們要轉向我」到這裡，撒迦利亞書走完的距離就是這麼長。

本卷參考
Keil-Delitzsch《舊約註釋》・Cambridge Bible for Schools・Pulpit Commentary（Exposition）・Barnes’ Notes・華人基督徒查經資料網站（黃迦勒註解與導論拾穗，含倪柝聲《聖經提要》、《啟導本聖經註釋》、《雷氏研讀本》、《串珠聖經註釋》、《靈修版聖經註釋》、唐佑之《天道聖經注釋》、艾基斯《舊約聖經難題彙編》、楊震宇《每日讀經》）・信望愛 a2z 研經資料・David Guzik《Enduring Word》

章目錄

1. 1第一章
2. 2第二章
3. 3第三章
4. 4第四章
5. 5第五章
6. 6第六章
7. 7第七章
8. 8第八章
9. 9第九章
10. 10第十章
11. 11第十一章
12. 12第十二章
13. 13第十三章
14. 14第十四章