阿摩司書

這卷書在講什麼

阿摩司書從一句會連續出現八次的公式開始。1:3 是「耶和華如此說、大馬色三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罰．因為他以打糧食的鐵器打過基列。」接著點名這國做過什麼、宣告火要降在哪一座宮殿上。同樣的句型套到迦薩、推羅、以東、亞捫、摩押身上，全是以色列周邊的強權與世仇。信望愛 a2z 的研經資料指出，每一篇的結構完全一致：以「耶和華如此說」開頭，以「這是耶和華說的」收尾。這個節奏一路鋪到第七、第八次。第七個對象換成猶大（2:4），第八個換成以色列自己（2:6）。前面每一國佔兩到三節，以色列這一段佔了十一節，從 2:6 一路寫到 2:16 才停。

轉過來以後，控告的內容變得非常具體。2:6 說「因他們為銀子賣了義人、為一雙鞋賣了窮人。」劍橋聖經註釋的解釋是：法官收錢定無辜的人有罪，債主為了微不足道的欠款就把人賣去為奴，「一雙鞋」在這裡代表價值極小的東西。8:5 記下商人的盤算，他們嫌月朔和安息日耽誤生意，等節期一過就「賣出用小升斗、收銀用大戥子、用詭詐的天平欺哄人．」量出去的斗做小，收銀子的砝碼做大。6:4 到 6:6 拍的是另一邊的畫面：象牙牀、羊羔、牛犢、大碗喝酒、上等的油抹身，最後一句是「卻不為約瑟的苦難擔憂。」

同一批人的宗教生活非常興盛。信望愛 a2z 比對摩西律法後指出，律法規定百姓一年三次朝見神、每三年把土產的十分之一留給窮人，4:4-5 描寫的卻是每日早晨獻祭、每三日奉上十分之一，遠超過條例的要求。5:21 的回應是「我厭惡你們的節期、也不喜悅你們的嚴肅會。」5:21 到 5:23 三節裡，神一連用五個動詞表示拒絕：厭惡、不喜悅、不悅納、不顧、不聽。信望愛 a2z 指出這幾個動詞分別走的是好惡、嗅覺、視覺、聽覺，把感官全部關上。劍橋聖經註釋提醒，這段針對的是拿儀式代替道德的人，經文沒有要廢掉獻祭本身。緊接著的 5:24 給出神要的東西：「惟願公平如大水滾滾、使公義如江河滔滔。」

中段的 3 到 6 章是五篇講章。信望愛 a2z 的分法是三篇以「當聽」起頭（3:1、4:1、5:1），兩篇以「有禍了」起頭（5:18、6:1）。內容包括神為什麼有權追討（3:1-2）、先知為什麼非講不可（3:3-8）、撒瑪利亞的擾亂與欺壓（3:9-15）、五次災禍過後百姓仍然不回頭（4:6-11）、為以色列預先唱的一首哀歌（5:1-3），以及對「耶和華的日子」的整個翻轉（5:18-20）。

7 到 9 章換成五個異象，開頭的句型固定，都是「指示我一件事」。蝗蟲（7:1-3）和火（7:4-6）兩次，阿摩司出面代求，災就免了。這兩段和合本寫「耶和華就後悔」，今天聽起來像神承認做錯，信望愛原文字典給這個字（Strong 編號 5162）的義項是遺憾、憐憫、同情、安慰，Guzik 也指出它不含「原先算錯了」的意思。第三次是準繩（7:7-9），神說「我必不再寬恕他們」，代求停止。第四次是一筐夏天的果子（8:1-3），第五次是主站在祭壇旁邊（9:1-10）。第三與第四個異象之間插進一段敘事：伯特利的祭司亞瑪謝告阿摩司謀反，叫他滾回猶大去餬口，理由是「因為這裡有王的聖所、有王的宮殿。」（7:13）阿摩司的回答是 7:14-15，他說自己原本的職業是牧人和修理桑樹的，是耶和華把他從羊群後面叫出來的。全卷停在 9:11-15，神要建立大衛倒塌的帳幕、使被擄的歸回、把他們栽於本地不再拔出。

讀之前要知道的背景

阿摩司說話的時候，北國正在最好的年頭。列王紀下 14:23-29 記載耶羅波安二世收復了北國的疆界，從哈馬口直到亞拉巴海。信望愛 a2z 補上外部條件：主前八世紀中期，埃及與亞述兩大強權都處在軍事衰退的狀態，南北兩國因此得到一段政治平靜、貿易發展的時間，社會上貧富差距跟著拉開。黃迦勒的提要用同一件事解釋這卷書為什麼會出現：全盛時期舉國追求物質享受，富人欺壓窮人，神就從南國叫一個農牧出身的人上去說話。

阿摩司是猶大人，講的對象和地點卻都在北國。信望愛 a2z 說，聖經裡從南國被差到北國宣告神心意的先知只有阿摩司與何西阿兩位。他的家鄉提哥亞在耶路撒冷以南，各家給的距離從十六到二十公里都有，劍橋聖經註釋作耶路撒冷以南十二英里（約十九公里）、伯利恆以南六英里（約十公里），信望愛 a2z 作耶路撒冷以南十六公里、伯利恆以南八公里，並註明那是海拔約八百二十五公尺的高原村莊。巴恩斯形容那一帶土地貧瘠多沙，主要養得起的是牧人和羊群。

他的社會身分是這卷書少數有明顯分歧的地方。1:1 的「牧人」原文是 nôqēd，信望愛原文字典的義項是「飼養羊的人、販賣羊的人、經營畜牧業的人」，全舊約只出現兩次，另一次在列王紀下 3:4 用來稱摩押王米沙。劍橋聖經註釋說這個字指飼養某一種矮小綿羊的人，那種羊以羊毛珍貴著稱，這行業在提哥亞某些家族還是世襲的。信望愛 a2z 由此判斷阿摩司應該有自己的農場與牲畜群，經濟狀況不錯。Keil-Delitzsch 和 Pulpit Commentary 讀法相反，他們依據 7:14-15 判定他是境況清寒的勞動者，巴恩斯也說他外表與其他牧人沒有分別。兩說都拿得出經文依據，這裡並陳。

北國的敬拜集中在伯特利和吉甲。黃迦勒指出伯特利安放著尼八的兒子耶羅波安所造的兩隻金牛犢之一，而亞瑪謝這位祭司並非利未人。5:5 叫百姓「不要往伯特利尋求、不要進入吉甲、不要過到別是巴」，三個地名在以色列的歷史記憶裡都有分量，Guzik 的說法是它們到阿摩司的時代已經變成空洞儀式的所在。

1:1 的「大地震」是什麼時候，沒有答案。撒迦利亞書 14:5 在兩百多年後還拿它當比喻，可見規模驚人。黃迦勒直接寫無法查知確實年份，Guzik 說沒有獨立的歷史記載可供定年，信望愛 a2z 推測約在主前 760 年左右。另外，和合本 1:1 的「得默示」原文是「看見」這個動詞（Strong 編號 2372），專用來指先知看見的異象，與那鴻書 1:1「默示」那個「重擔」不是同一個字。

這卷書在救恩歷史裡的位置很好定。阿摩司預告的被擄，在他之後三、四十年由亞述執行，主前 722 年撒瑪利亞陷落，北國從此消失。信望愛 a2z 把應驗的時間差寫成約四十年。倪柝聲的提要把這個落差講得很直白：在這樣全盛的時期中，以色列國卻是危機隱伏。

還有一件懸而未決的事：阿摩司書算不算最早成書的先知書。信望愛 a2z 說是。Keil-Delitzsch 與 Pulpit Commentary 的看法相反，他們注意到 1:2「耶和華必從錫安吼叫、從耶路撒冷發聲」與約珥書 3:16 一字不差，判斷阿摩司是刻意接上前輩約珥的話；黃迦勒也把阿摩司書排在約珥書之後。這件事取決於約珥書的年代，學界沒有共識。

全卷結構

1. 引言（1:1-2）　一節交代作者、年代、對象，一節定調。1:2 的「吼叫」，信望愛原文字典與 a2z 都解為獅子撲向獵物時的那種吼，同一幅畫面在 3:8 再出現一次。
2. 列國神諭與掉頭（1:3-2:16）　八個對象，同一套公式。前六個是外邦、第七個是猶大、第八個是以色列。以色列那段從 2:6 一路寫到 2:16，控告完還往回追溯出埃及與曠野的四十年（2:9-10），再指出他們堵住先知的口、逼拿細耳人喝酒（2:11-12）。拿細耳人是自願許願分別歸神的人，條例在民數記 6 章，不喝酒、不剃頭、不挨近死屍。
3. 三篇「當聽」與兩篇「有禍了」（3:1-6:14）　3:1、4:1、5:1 各起一篇，5:18、6:1 各起一篇。3:2 立下追討的根據，4:6-11 排出五次災禍與同一句副歌，5:1-3 是哀歌，5:4-15 是勸他們尋求耶和華，5:18-27 翻轉「耶和華的日子」並否定他們的禮儀，6 章寫安逸的權貴。
4. 五個異象與伯特利的對抗（7:1-9:10）　蝗蟲、火、準繩、夏天的果子、祭壇旁的主。前兩個因代求而免，第三個之後神說不再寬恕。7:10-17 插入亞瑪謝驅逐阿摩司的一段敘事，是全卷唯一有情節的地方。
5. 復興的應許（9:11-15）　建立大衛倒塌的帳幕、得以東所餘剩的、豐收、歸回、栽於本地不再拔出。

黃迦勒的分法與此接近，他把 3 至 6 章標成「你們當聽」、7:1 至 9:10 標成「主耶和華指示我」。信望愛 a2z 分成三組預言：1:1-2:16、3:1-6:14、7:1-9:15。Keil-Delitzsch 分成引言（1 至 2 章）、三篇以「聽」起頭的講論（3 至 6 章）、五個異象（7 至 9 章）。三家的大界線一致。

讀的時候抓什麼

1. 「三番四次」不是在數次數。 巴恩斯的解釋是「在前面那些之上再加一次，最後這一次讓本來已經滿的量溢出來」，Keil-Delitzsch 說這個數字組合只用來表示罪的多，確切數目與判決無關，Guzik 讀成罪疊著罪。信望愛 a2z 另給一個角度：這個公式讓人略過前三項、直接盯住第四項，也可能單純是表示多到數不完的修辭。原文的「犯罪」是 pesha，信望愛原文字典列的義項包括國與國之間的罪過與人對神的罪過，a2z 進一步說它帶「背叛」的意味，指的是背叛神的主權。

2. 「你們仍不歸向我」在 4:6-11 出現五次。 五段各講一種災禍：饑荒（4:6）、旱災（4:7-8）、旱風霉爛與剪蟲（4:9）、瘟疫與刀劍（4:10）、傾覆城邑（4:11）。信望愛 a2z 指出饑荒、瘟疫、刀劍原本就寫在利未記 26 章與申命記 28 章的背約咒詛裡，這五次災禍是約裡早就寫明的後果，照著條文一項一項發生。五次副歌之後接的是 4:12「以色列阿、我既這樣行、你當豫備迎見你的　神。」讀這一章時把五次副歌先圈出來，整段的走向會清楚很多。

3. 5:18 把百姓最盼望的那一天翻過來。 劍橋聖經註釋說「耶和華的日子」在當時是流行的想法，指神戰勝仇敵、以色列在列國中被高舉的日子。阿摩司的回答是「想望耶和華日子來到的、有禍了．你們為何想望耶和華的日子呢．那日黑暗沒有光明．」（5:18）下一節給了一幅畫面：躲開獅子撞見熊，逃進屋裡手扶著牆被蛇咬。信望愛 a2z 說 5:20 用問句反問，表示這些人本來就懂律法，只是故意不理。這一段是後面所有「那日」的定義來源，8:9、8:13、9:11 都要放回這裡讀。

4. 「公平」與「公義」總是成對出現，而且常被寫成倒過來的樣子。 5:7 是「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的、」，6:12 是「你們卻使公平變為苦膽、使公義的果子變為茵蔯。」茵蔯的原文（Strong 編號 3939）在信望愛原文字典裡就是苦味的植物，比喻用法作「苦毒」。5:24 則是同一組詞的正面版本，同一部字典指出「江河滔滔」的那個字（Strong 編號 386）意思是「長年持續的、永流的」，講的是不會斷流的溪河。信望愛 a2z 用「公義」兩個字概括全卷的信息。

5. 兩個異象用問答的方式點出關鍵。 7:8 與 8:2 都是神先問「阿摩司阿、你看見甚麼」，等他回答之後才給出解釋。7:7 的「準繩」，信望愛原文字典作「鉛垂、測深鎚」，a2z 說那是測量牆有沒有垂直的工具。8:1 的「夏天的果子」原文 qayits 與 8:2 的「結局」原文 qets 讀音極近，Keil-Delitzsch 與信望愛 a2z 都指出這是雙關：果子熟了，以色列的期限也到了。這種諧音中文譯不出來，讀到 8:2 覺得果子和結局兜不起來，原因在這裡。

八篇列國神諭

前六個罪名全是戰爭中的殘暴行為，對象是別的民族，沒有一項提到律法。Keil-Delitzsch 的解釋是：這六國代表所有與神的子民為敵的外邦，先判他們，是為了讓以色列聽懂一件事，連只是間接得罪神的人都受這麼重的罰，何況神親自向他們顯明過自己。到猶大時罪名換成厭棄訓誨、不守律例，到以色列時再換成對自己同胞的欺壓。順序本身就是論證。

倪柝聲的提要把含猶大在內的前七個列成鋪陳、以色列列成正題；黃迦勒的大綱切在另一個位置，他把六個外邦歸成一組，猶大與以色列合成另一組，理由是後兩者同屬神的百姓。信望愛 a2z 另外注意到 2:14-16 一口氣列出快跑的、有力的、剛勇的、拿弓的、腿快的、騎馬的、勇士中最有膽量的共七類精兵，數目正好對上前面七個國家，不過 a2z 自己也用「似乎」保留了語氣，這一層屬於觀察，不是經文明說的。

鑰節

3:2

這一節是全卷判決的法理基礎。信望愛原文字典與 a2z 都指出「認識」這個字（Strong 編號 3045）講的是經歷過的、進入關係的那種知道，創世記 4:1 用同一個字表示夫妻同房，在這裡近於「獨特的揀選」。所以這句話的推論方向與人的直覺相反：正因為只有以色列被神這樣認識，他們的罪才被逐一追討。信望愛 a2z 對這節的提醒值得記住，這個標準直接適用的對象是立過約的以色列，套到一般社會上要多一層考慮。9:7 從另一頭再說一次同樣的事，神問「以色列人哪、我豈不看你們如古實人麼。」

5:24

前面三節神一路說厭惡、不喜悅、不悅納、不顧、不聽，這一節是唯一的正面要求，也是全卷的重心所在。信望愛 a2z 點出 5:21-23 裡的節期、祭物、詩歌都被冠上「你們的」，敬拜本來是神與人共有的事，在這裡變成以色列人自辦自賞的活動。Guzik 的說法是，這一節要的公義得像不會斷流的水那樣持續運作在社會裡。放回 5:7 與 6:12 讀，會看見同一組詞在阿摩司書裡出現三次，兩次是壞掉的樣子，一次是該有的樣子。

9:11

全卷九章，前八章半是控告與審判，最後五節整個掉頭。「帳幕」原文 sukkah，信望愛原文字典作「棚子、粗陋或暫時的遮蔽所」，劍橋聖經註釋形容成用樹枝交錯搭起來的簡陋小屋。信望愛 a2z 由此讀出一層對比：大衛家原本被稱作「家」，這裡降級成一座塌了的棚子。這節指的是什麼，劍橋列出三種讀法，一是十支派分裂造成的損失，二是阿摩司預見的猶大將來的敗亡，三是主前 586 年迦勒底人推翻大衛王朝，劍橋自己傾向第二種。使徒行傳 15:16-17 記載雅各在耶路撒冷會議上引用這兩節來支持外邦人可以進入神的子民，Guzik 與劍橋都指出，使徒行傳引的是七十士譯本，那個譯本把希伯來文的「以東」（Edom）讀成「人」（Adam），所以中文新約作「其餘的人」，與阿摩司書希伯來文的「以東所餘剩的」不同。兩種讀法出自兩個經文傳統，本站不代讀者判斷哪一個是原文的樣子。

本卷參考
Keil-Delitzsch《舊約註釋》・Cambridge Bible for Schools・Pulpit Commentary・Barnes’ Notes・Ellicott’s Commentary・華人基督徒查經資料網站（黃迦勒註解與導論拾穗，含倪柝聲、《啟導本聖經註釋》、《雷氏研讀本聖經註釋》、《SDA 聖經註釋》）・信望愛 a2z 研經資料・信望愛原文字典與逐字對照・David Guzik《Enduring Word》

章目錄

1. 1第一章
2. 2第二章
3. 3第三章
4. 4第四章
5. 5第五章
6. 6第六章
7. 7第七章
8. 8第八章
9. 9第九章